Большой межмузейный проект объединил коллекции двух крупнейших музеев Сибири. Под стеклом - почти сотня экспонатов, рассказывающих о шаманском культе коренных народов: одежда для камлания, онгоны (изображения духов предков), бубны, трости, колотушки, ритуальные стрелы, корона шамана. Иркутские краеведы привезли аутентичные предметы из Западной Сибири, омские - предоставили экспонаты из Восточной. В итоге у посетителей должна сложиться цельная картина шаманизма, распространённого по всей территории метарегиона.
Представить культуру коренных сибиряков без шамана невозможно. Этот статус передавался по наследству от родителей, как от отца, так и от матери. Но у обычных людей были ещё две редчайшие возможности стать жрецом: получить удар молнии или найти метеорит. На этом обряд инициации не заканчивался. Будущий шаман проходил три посвящения, приобретая на каждом из этапов очередной ритуальный предмет. И только после этого он мог приступать к камланиям. С их помощью сибирский шаман был вхож в нижний, средний и верхний миры, населяемые божествами и духами.
Центром экспозиции стали семь шаманских костюмов, сшитые эвенками, тофами, сойотами, бурятами. Представители каждого народа использовали различный декор, по которому и сейчас можно определить принадлежность одеяния. При этом декоративные элементы нашивались не для красоты. Каждая часть костюма - кафтан, головной убор или сапоги - должна была иметь защитную функцию.
- В путешествиях по мирам нужно было себя каким-то образом обезопасить. Поэтому во многих головных уборах были кисточки для защиты глаз, - рассказала старший научный сотрудник научно-фондового отдела Иркутского областного краеведческого музея Елена Гурова. - На костюме сойтов мы видим между лопаток пучки перьев орла - тотемной птицы. Металлические подвески символизируют наконечники копья и стрелы, благодаря им костюм звенел, чтобы отогнать злых духов. По всему костюму свисают длинные кисти, символизирующие дороги, по которым путешествует шаман.
Такие путешествия были невозможны без главного атрибута - бубна. Шаман располагал целой коллекцией этих предметов. Обращаясь к высшему миру, где обитали светлые духи, он брал в руки инструмент с изображением птиц. Средний мир принадлежал человеку, поэтому на бубен наносились силуэты людей и самого шамана. В нижнем мире обитали тёмные божества, и при камлании необходимы были изображения проводников туда - рептилий, земноводных, пресмыкающихся, рыб.
Несмотря на весь мистический флёр выставки, музейщики сохраняли рациональный исследовательский подход при её составлении. Ведь посетители, заинтригованные мифологической атмосферой, должны получить научный опыт и ближе познакомиться с коренными народами.
Выставка "Эхо шаманского бубна" будет работать до 25 мая и, к слову, застанет в Омске акцию "Ночь музеев".
Фото: Елизавета Медведева
